Archives de l’auteur : admin

La France contre les robots

 Auteur: Georges Bernanos
La France contre les robots est un essai de Georges Bernanos publié en 1947. Il s’agit d’un recueil de différents textes formant une violente critique de la société industrielle. Bernanos y estime que le machinisme limite la liberté des hommes, et perturbe jusqu’à leur mode de pensée1. Pour lui, la civilisation française est incompatible avec une certaine idolâtrie anglo-saxonne pour le monde de la technique. Il y conteste l’idée selon laquelle la libre entreprise conduirait automatiquement au bonheur de l’humanité, car, selon lui « il y aura toujours plus à gagner à satisfaire les vices de l’homme que ses besoins ». D’autre part, il explique qu’« un jour, on plongera dans la ruine du jour au lendemain des familles entières parce qu’à des milliers de kilomètres pourra être produite la même chose pour deux centimes de moins à la tonne », préfiguration étonnante de ce que seront les délocalisations quarante ans plus tard. Il y prédit aussi une révolte des élans généreux de la jeunesse contre une société trop matérialiste où ceux-ci ne peuvent s’exprimer.
Source fiche Wikipedia consultée le 30 mai 2017.
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L’Île au trésor

 Auteur: Robert Louis Stevenson
Annoté: définitions, en bas de page, des termes techniques utilisés par le monde maritime et les marins.
« C’est sur les instances de M. le chevalier Trelawney, du docteur Livesey et de tous ces messieurs en général, que je me suis décidé à mettre par écrit tout ce que je sais concernant l’île au trésor, depuis A jusqu’à Z, sans rien excepter que la position de l’île, et cela uniquement parce qu’il s’y trouve toujours une partie du trésor. Je prends donc la plume en cet an de grâce 17…, et commence mon récit à l’époque où mon père tenait l’auberge de l’Amiral Benbow, en ce jour où le vieux marin, au visage basané et balafré d’un coup de sabre, vint prendre gîte sous notre toit. Je me le rappelle, comme si c’était d’hier. Il arriva d’un pas lourd à la porte de l’auberge, suivi de sa cantine charriée sur une brouette. C’était un grand gaillard solide, aux cheveux très bruns tordus en une queue poisseuse qui retombait sur le collet d’un habit bleu malpropre ; il avait les mains couturées de cicatrices, les ongles noirs et déchiquetés, et la balafre du coup de sabre, d’un blanc sale et livide, s’étalait en travers de sa joue. Tout en sifflotant, il parcourut la crique du regard,…. »
Extrait

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Qu’est-ce que la propriété ? suivi de La pornocratie

 Auteur: Pierre-Joseph Proudhon
Qu’est-ce que la propriété ? ou Recherche sur le principe du Droit et du Gouvernement, publié le 30 juin 1840, est le premier ouvrage majeur de l’anarchiste français Pierre-Joseph Proudhon. Il traite du concept de propriété et de sa relation avec l’État, les ouvriers et l’anarchisme. Ce livre contient la citation célèbre « La propriété, c’est le vol ! ».
Proudhon déclare : « J’en ferai sortir la preuve irréfragable que la propriété, quand elle serait juste et possible, aurait pour condition nécessaire l’égalité. ».
Il adopte le mot mutuellisme pour décrire sa vision d’une économie composée d’individus et de syndicats démocratiques qui échangeraient leurs produits sous la contrainte de l’égalité.
Bien que Karl Marx ait plus tard sévèrement critiqué Proudhon, il crédita néanmoins ce livre d’être le « manifeste du prolétariat français » et de l’avoir convaincu de la nécessité d’abolir la propriété privée.
Source: ficheWikipédia consultée le 15 juin 2017.
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Les Fleurs du Mal

 Auteur: Charles Baudelaire
Les Fleurs du mal est le titre d’un recueil de poèmes en vers de Charles Baudelaire, englobant la quasi-totalité de sa production poétique, de 1840 jusqu’à sa mort survenue fin août 1867.
Publié le 25 juin 1857, le livre fait scandale et suscite un procès retentissant qui entraîne la censure de 6 pièces. Il est réédité, dans des versions différentes, en 1861, 1866 puis 1868. La réhabilitation n’intervient qu’en 1949.
C’est l’une des œuvres majeures de la poésie moderne. Ses 163 pièces rompent avec le style convenu, en usage jusqu’alors. Elles rajeunissent la structure du vers par l’usage régulier d’enjambements, de rejets et de contre-rejets. Elles rénovent la forme rigide du sonnet. Elles utilisent d’inédites associations d’images, tel l’« Ange cruel qui fouette des soleils » (Le Voyage). Elles mêlent langage savant et parler quotidien.
Les Fleurs du mal diffèrent d’un recueil classique, où les poèmes ne sont souvent réunis que par l’effet du hasard. Elles sont assemblées selon un dessein précis pour chanter, avec une sincérité absolue :
– la souffrance d’ici-bas (conçue comme une conséquence de la finitude humaine et une nécessaire expiation, selon une conception toute chrétienne) ;
– le dégoût du mal (et souvent de soi-même) ;
– l’obsession de la mort ;
– l’aspiration à un monde idéal, accessible par de mystérieuses correspondances.
Source: fiche wikipedia consultée le 15 juillet 2017.
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L’homme de cour

 Auteur: Baltasar Gracian
« L’œuvre de Baltasar Gracián peut se diviser en deux parties : dans la première, qui va du Héros (1637) à l’Homme de cour (1646), il s’attache à construire la figure de « L’Homme universel », sorte de héros mondain doué des vertus nécessaires à la réussite dans la société (au premier rang desquelles la vertu de prudence), dans une perspective qui n’est pas sans rappeler, au moins en apparence, le Prince de Machiavel. ….. »
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La réincarnation

 Auteur: Annie Besant
Le point de vue théosophique sur la réincarnation expliqué par Mme Annie Besant.
« La théorie de la Réincarnation, dans la Philosophie Ésotérique, affirme donc l’existence d’un Principe vivant et individualisé, qui demeure dans le corps d’un homme, le vivifie et qui, à la mort, passe dans un autre corps, après un intervalle plus ou moins long. Ainsi, les vies corporelles successives sont reliées ensemble comme des perles rangées sur un fil : le fil étant le Principe vivant, les perles enfilées, les vies humaines séparées.  »
Annie Besant.
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Les lois fondamentales de la Théosophie

 Auteur: Annie Besant
Ces six conférences furent données au quartier général d’Adyar, avec l’intention d’esquisser simplement les idées fondamentales de la Sagesse à un public intellectuel encore non instruit de ces conceptions.
Voici maintenant ces conférences publiées avec l’espoir qu’elles atteindront pareil public sur toute la surface du globe et qu’elles seront d’un certain secours en semant les vérités qui assureront un rapide progrès de l’esprit humain.
Seule, la Théosophie est en mesure d’enrayer cette course à l’abime vers lequel se précipite l’Occident et, déjà, la Théosophie semble avoir remporté quelques succès dans sa mission.
Annie Besant.
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Les formes pensées

 Auteur: Annie Besant, C.W. Leadbeater
« Les dessins et la peinture des formes-pensées observées soit par M. Leadbeater, soit par moi-même, soit encore en commun, ont été exécutés par trois de nos amis : M. John Varley, M. Prime, Mlle Mac-Farlane, auxquels nous exprimons nos remerciements cordiaux. Rendre au moyen des sombres couleurs terrestres les formes revêtues de la lumière vivante des mondes de l’au-delà est certes une tâche difficile et ingrate, c’est une raison de plus d’être reconnaissants à ceux qui ont tenté de la réaliser. Il aurait fallu pouvoir se servir de feu multicolore et non de la gamme limitée de nos teintes terrestres. »
Annie Besant.
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La Vie de Jésus

 Auteur: Ernest Renan
L’événement capital de l’histoire du monde est la révolution par laquelle les plus nobles portions de l’humanité ont passé des anciennes religions, comprises sous le nom vague de paganisme, à une religion fondée sur l’unité divine, la trinité, l’incarnation du Fils de Dieu. Cette conversion a eu besoin de près de mille ans pour se faire. La religion nouvelle avait mis elle-même au moins trois cents ans à se former. Mais l’origine de la révolution dont il s’agit est un fait qui eut lieu sous les règnes d’Auguste et de Tibère. Alors vécut une personne supérieure qui, par son initiative hardie et par l’amour qu’elle sut inspirer, créa l’objet et posa le point de départ de la foi future de l’humanité….
Extrait.

Cette édition a été illustrée avec les oeuvres de deux peintres J.Tissot et H. Ossawa Tanner.
À partir de 1888, James Tissot vit une révélation religieuse et se consacre dès lors jusqu’à la fin de sa vie à des sujets bibliques, nourrissant son art d’observations effectuées lors de voyages en Palestine et à Jérusalem.
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Instructions aux domestiques

 Auteur: Jonathan Swift
Quoique d’une certaine étendue, ce traité n’est qu’un fragment. On présume que Swift voulait faire tout un volume, mais que le temps et la santé lui manquèrent.
Ce qui paraît certain c’est qu’il faisait grand cas de ce travail, car en 1739, alors qu’il avait perdu la mémoire, et que l’indifférence pour la littérature le gagnait de plus en plus, il écrit avec anxiété à Faulkner, son éditeur irlandais, au sujet de ce manuscrit qu’il a égaré.

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Le Paradis perdu : (bilingue)

 Auteur: Milton
« Si je n’avais voulu donner qu’une traduction élégante du Paradis perdu, on m’accordera peut-être assez de connaissance de l’art pour qu’il ne m’eût pas été impossible d’atteindre la hauteur d’une traduction de cette nature ; mais c’est une traduction littérale dans toute la force du terme que j’ai entreprise, une traduction qu’un enfant et un poète pourront suivre sur le texte, ligne à ligne, mot à mot, comme un dictionnaire ouvert sous leurs yeux. Ce qu’il m’a fallu de travail pour arriver à ce résultat, pour dérouler une longue phrase d’une manière lucide sans hacher le style, pour arrêter les périodes sur la même chute, la même mesure, la même harmonie ; ce qu’il m’a fallu de travail pour tout cela ne peut se dire. Qui m’obligeait à cette exactitude, dont il y aura si peu de juges et dont on me saura si peu de gré ? Cette conscience que je mets à tout, et qui me remplit de remords quand je n’ai pas fait ce que j’ai pu faire. J’ai refondu trois fois la traduction sur le manuscrit et le placard ; je l’ai remaniée quatre fois d’un bout à l’autre sur les épreuves ; tâche que je ne me serais jamais imposée si je l’eusse d’abord mieux comprise. »
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Sherlock Holmes

 Auteur: Arthur Conan Doyle
Romans

Un crime étrange (1887)
La Marque des quatre (1890)
Le Chien des Baskerville (1901-1902)
La Vallée de la peur (1914-1915) T

Recueils de nouvelles

Les recueils publiés en français :
Les Aventures de Sherlock Holmes Texte validé
Nouvelles Aventures de Sherlock Holmes
Souvenirs de Sherlock Holmes Texte validé
La Résurrection de Sherlock Holmes
Sherlock Holmes triomphe
Nouveaux Exploits de Sherlock Holmes

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L’île d’Ève

 Auteur: Edgar Wallace
J’ai commandé pendant quelques années le garde-côte Charter, dit le capitaine Ford, et c’est alors que j’ai fait connaissance avec l’île que l’on désigne maintenant sous le nom d’île de Tatham. Sa position exacte doit être 20° 5’ 5” latitude Ouest et 37° 5’ 4” longitude Sud. La dernière fois que je me suis trouvé dans ces parages, c’était en octobre 1897, pour relever les fonds, du côté septentrional de l’île. Celle-ci, selon toute apparence, était inhabitée, et à vrai dire, ne semblait guère autre chose qu’un gigantesque rocher s’élevant perpendiculairement au-dessus des eaux, semblable à un énorme iceberg de granit. Son aspect était si rébarbatif que je me fis longtemps prier avant d’autoriser mon premier lieutenant à tenter une exploration à l’intérieur de l’île qui, par ailleurs, je le dis en passant, est d’environ 30 kilomètres de long et de 24 kilomètres dans sa plus grande largeur.
Ce qui me détermina à entreprendre cette expédition, ce fut la découverte, par le lieutenant A. S. W. Sanders, d’une rivière souterraine dont l’embouchure se trouvait, sur la face Sud de l’île, sous le pic auquel nous donnâmes le nom de « Pic du Signal ». La présence d’eau potable n’avait jamais été découverte par les navires qui, de loin en loin, saluaient l’île, et c’est sans doute pour cette raison que l’Empire avait négligé de faire valoir ses droits sur ce rocher……
Extrait.
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Le mystificateur

 Auteur: Edgar Wallace
À présent les hommes traversaient le préau, conduits par un garde maigre et dégingandé. Ils avaient des visages tannés et portaient des vestes rayées. L’ancien système, suivant lequel on décorait le bonnet des forçats de lettres indiquant leurs condamnations antérieures, avait été abandonné. Mr Harlow se souvint d’avoir lu effectivement quelque chose à ce sujet. Les forçats longeaient maintenant le chemin, derrière la grille. Leur gardien jeta un regard de méfiance dans la direction de cet étranger bien vêtu qui les observait, mais les détenus, nullement gênés, le dévisageaient même avec une certaine effronterie. Ils semblaient être conscients de l’intérêt qu’ils pouvaient offrir en tant que spectacle. Les uns lui souriaient en passant devant lui, d’autres lui jetaient des regards malveillants. Une file passa, puis deux, puis trois…..
Extrait
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Le secret de la malle noire

 Auteur: Michel Epuy
Si j’entreprends, sur la fin de ma vie, de donner au public ma propre version de la cause célèbre, connue à Scotland Yard et dans un petit cercle de journalistes sous le nom de « Mystère de la Malle noire », c’est parce que, en toute sincérité, et après y avoir mûrement réfléchi, je crois bien être le seul homme au monde qui en connaisse les détails, en ait pénétré les dessous, en ait deviné l’énigme.
Loin de moi tout orgueil ; le hasard m’a aidé… mais, bien plus que toute force de raisonnement, que tout concours de circonstances, c’est à mon entêtement que j’attribue la plus grande part de mon succès.
Aujourd’hui, affaibli par l’âge, je me sens pressé de mettre un peu d’ordre dans les notes que j’ai prises à l’époque de l’affaire de la Malle noire et de montrer une fois de plus par un exemple frappant et authentique que les plus machiavéliques combinaisons des criminels ont toujours un point faible par où la justice se glisse et les frappe.
Qu’on veuille bien me permettre un mot encore : je n’ai aucune prétention littéraire. Je n’en ai jamais eu, et ce ne serait pas le moment quelques mois ou quelques années au plus avant ma mort, de chercher à acquérir un style et une originalité bien inutiles dans ce compte rendu sec, bref, brutal, simple procès-verbal d’une affaire criminelle.

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La châtelaine d’Ascot

 Auteur: Edgar Wallace
La curiosité étant l’un des péchés mignons de John Morlay, il ne put s’empêcher, ce matin-là, de s’arrêter devant la propriété de Little Lodge pour être témoin des fiévreux travaux qui s’y poursuivaient. Il lança un regard intéressé à travers la grille, suffisamment large pour lui permettre de voir à son aise le jardin et la maison, mais nettement trop étroite pour les déménageurs qui tentaient d’y introduire une vaste armoire rustique, à grand renfort de jurons sonores.
Le spectacle qui s’offrait aux yeux du curieux observateur n’avait pourtant rien de sensationnel. Derrière la grille s’étendait une pelouse tondue, à droite quelque chose qui semblait être un bassin aux nénuphars et, au fond, un pavillon de dimensions plus que réduites.
C’était une villa de style pseudo-Reine-Anne, mais si petite qu’elle semblait avoir été construite par quelque magnat de la finance à l’intention d’une fille gâtée qui se serait mis en tête d’avoir une vraie maison de poupée…..
Extrait.

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Le cercle rouge

 Auteur: Edgar Wallace
Il avait à peine disparu qu’une ombre se détacha de l’embrasure d’une haute porte cochère voisine et le suivit. C’était un homme grand et corpulent qui marchait avec difficulté, car il avait le souffle court. Il fit une centaine de pas, puis s’arrêta, remit dans leur étui les jumelles de marine dont il s’était servi pour épier les deux interlocuteurs, et ne songea pas davantage à sa poursuite. Il savait où retrouver l’homme à pied ; quant au chauffeur mystérieux, il tâcherait de l’atteindre le lendemain. Il avait pris le numéro de la voiture. Mr Félix Marl hocha la tête. S’il avait soupçonné la nature de l’interview qu’il avait épiée, il ne s’en serait pas réjoui. De plus forts que lui avaient senti leurs vertèbres se glacer au seul nom du Cercle Rouge.
..
Extrait.

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Le serpent jaune

 Auteur: Edgar Wallace
Il n’existait pas à Siangtan de maison identique à celle de Joe Bray. À cet égard, Joe était même unique en Chine, où tant d’originaux en dérive ont abordé depuis l’époque de Marco Polo.
La maison était de pierre et elle avait été conçue par un certain Pinto Huello, ivrogne, Portugais et architecte, qui avait quitté le Portugal dans des circonstances dégradantes et échoué, via Canton et Wuchan, dans cette ville immense et débraillée.
L’opinion admise était que Pinto avait dessiné ses plans après une nuit de délire dans un paradis de fumée et les avait corrigés dans une crise de remords. La transformation s’était opérée quand l’édifice était à moitié construit, si bien que la partie Nord, pareille à la Tour de porcelaine, représentait Pinto dans ses transports, et tout ce qui rappelait une pente au bord de l’eau marquait assez bien la période de réaction de l’excentrique Portugais.
Joe était grand et pourvu de multiples mentons, un colosse épris de la Chine, du gin et des longs rêves qu’il faisait éveillé. Il rêvait de choses merveilleuses et la plupart du temps irréalisables. C’était sa joie et ses délices de sentir que, de ce coin perdu du monde, il pouvait agir sur des leviers et aiguiller la destinée humaine vers de profonds changements.
Tel un Haroun al-Rachid en état de somnambulisme, il se promenait, déguisé, parmi les pauvres, prêt à répandre de l’or sur ceux qui le méritaient….

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Dan le sosie

 Auteur: Edgar Wallace
– C’est une orpheline, articula Mr Collings d’un ton ému.
Les orphelines étaient le point faible de Mr Collings. Dans les rapports qu’il entretenait, comme avoué, avec ses clients, c’était un homme d’apparence sévère et réservée. Il était partisan du compromis et croyait avec sincérité qu’un mauvais arrangement vaut mieux qu’un bon procès.
Des plaignants rayonnants de joie parce qu’ils se figuraient tenir entre leurs mains la défaite de leur adversaire, entraient dans son bureau d’un pas décidé. Le verbe haut, ils citaient des chiffres vertigineux représentant les sommes qui, d’après eux, allaient leur être payées à titre de dommages-intérêts.
Lorsqu’ils sortaient de l’étude de Mr Collings, ils n’étaient plus que l’ombre d’eux-mêmes et ils s’en allaient, découragés, ayant perdu foi en l’avenir parce que l’avoué leur avait démontré péremptoirement qu’il valait mieux que les choses s’arrangeassent à l’amiable.

Extrait.
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L’archer vert

 Auteur: Edgar Wallace
— Tout le monde connaît Abel Bellamy, tout au moins de réputation. – Est-il mort ? Ce serait un bel article en perspective.
— Que savez-vous de lui ?

— Je sais qu’il vient de Chicago, qu’il a gagné des millions dans le bâtiment, que c’est une brute, qu’il vit en Angleterre depuis huit ou neuf ans, qu’il possède un château historique et un chauffeur chinois muet…

— Je connais tout cela, dit le directeur agacé. Ce que je veux savoir c’est s’il recherche la publicité. Autrement dit, l’Archer Vert est-il un fantôme ou un « bobard » ?

— Un fantôme ?… »
Syme prit une feuille de papier et la tendit à l’Américain stupéfait. C’était une lettre écrite par quelqu’un qui, de toute évidence, ignorait les règles de la langue anglaise.

« Cher Monsieur. L’Archer Vert est apparu au château de Garre. M. Wilks, le maître d’hôtel, l’a vu. L’Archer Vert est entré dans la chambre de M. Bellamy et a laissé la porte ouverte. Il a aussi été vu dans le parc. Tous les domestiques s’en vont. M. Bellamy dit qu’il va démolir celui qui en parlera, mais tout le monde s’en va. »
« Mais par tous les diables, qui est l’Archer Vert ? »
demanda Spike, éberlué.

M. Syme ajusta ses lunettes et sourit.
Spike fut scandalisé de le voir si naturel.

« L’Archer Vert du château de Garre, dit-il, fut à une certaine époque le fantôme le plus célèbre de l’Angleterre. Ne riez pas, parce que ce n’est pas une histoire drôle. Le personnage qui fut à l’origine de cette légende a été pendu en 1487 par un seigneur de Curcy, propriétaire du château à cette époque.

— Bigre, quand je pense que vous vous en souvenez ! dit Spike, admiratif.

— Ne plaisantez pas. Il fut pendu pour avoir volé du gibier, et vous pouvez encore, je crois, voir la branche du chêne où il se balança. Pendant des siècles il hanta Garre, et même en 1799 il fit encore une apparition. Dans la province entière il appartient à la légende. Mais d’après cette lettre, évidemment écrite par une domestique renvoyée, ou partie de son plein gré par peur, notre Archer Vert a réapparu. »
Extrait.

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La méthode Coué: La maîtrise de soi par l’autosuggestion consciente

 Auteur: Emile Coué
La méthode Coué est une méthode qui tire son nom des travaux du psychologue et pharmacien français Émile Coué.. Elle est fondée sur la suggestion et l’auto-hypnose.

Cette méthode est une forme d’autosuggestion censée entraîner l’adhésion du sujet aux idées positives qu’il s’impose et ainsi un mieux-être psychologique ou physique. Elle se veut autant préventive que curative.

L’imagination, plus que la volonté, détermine nos actes : contrairement à ce que l’on enseigne, ce n’est pas notre volonté qui nous fait agir, mais notre imagination (être inconscient). S’il nous arrive souvent de faire ce que nous voulons, c’est que nous pensons en même temps que nous pouvons[réf. nécessaire]. Cette imagination est en fait l’inconscient de l’individu conçu comme une ressource qu’il faut utiliser à bon escient en y répandant des idées positives. Chaque fois que volonté et imagination sont en lutte, c’est toujours l’imagination qui l’emporte, sans aucune exception.

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De l’Angelus de l’aube à l’Angelus du soir

 Auteur:
Francis Jammes est un poète, romancier, dramaturge et critique français. Il passa la majeure partie de son existence dans le Béarn et le Pays basque, principales sources de son inspiration.En 1886, il découvre Baudelaire. En 1888, il perd son père alors qu’il n’a pas vingt ans. En 1889, après son échec au baccalauréat (avec un zéro en français), il fait un stage sans lendemain comme clerc d’avoué chez un des notaires de sa ville.

En pleine quête de lui-même, il écrit des poèmes et les adresse à diverses revues. Sa mère à plusieurs reprises les fait imprimer à compte d’auteur à Orthez où le poète habite alors avec elle.Ses essais poétiques sont remarqués notamment par Mallarmé et Gide. En 1895, il s’oriente définitivement vers la poésie. En 1898, il publie son premier vrai recueil poétique (son meilleur selon certains), De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir, et rencontre le poète Charles Guérin, qui viendra le visiter à Orthez et écrit pour lui plusieurs poèmes (« Ô Jammes, ta maison ressemble à ton visage… »). Il rencontre aussi Claudel en 1900 et publie l’année suivante Le Deuil des Primevères.
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Poèmes saturniens

 Auteur: Paul Verlaine
Cette édition comprend :

– Les poèmes saturniens.

Premier recueil poétique en vers de Paul Verlaine, publié en 1866.

– Les poètes maudits, éditions Léon Vanier, 1884.

Les poètes, dans cette édition, sont : Tristan Corbière, Arthur, Rimbaud et Stéphane Mallarmé.

Plus :

– Des illustrations sur l’auteur et ses contemporains.
– Quelques indications entre crochets.
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Discours sur la langue française

 Auteur: Paul Hazard
Pour notre part, nous estimons que la langue française n’a point perdu sa place privilégiée. Sans doute, elle a subi le sort commun à toutes les dominations : elle s’est transformée : mais pour durer plus sûrement. C’est l’histoire de cette domination que nous voudrions suivre. Nous voudrions montrer de quels éléments caducs elle a dû se débarrasser ; de quels éléments nouveaux elle s’est renforcée ; quelles conditions enfin réclame son avenir.
Extrait.

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Un jour

 Auteur: Francis Jammes
Francis Jammes est un poète, romancier, dramaturge et critique français. Il passa la majeure partie de son existence dans le Béarn et le Pays basque, principales sources de son inspiration.En 1886, il découvre Baudelaire. En 1888, il perd son père alors qu’il n’a pas vingt ans. En 1889, après son échec au baccalauréat (avec un zéro en français), il fait un stage sans lendemain comme clerc d’avoué chez un des notaires de sa ville.

En pleine quête de lui-même, il écrit des poèmes et les adresse à diverses revues. Sa mère à plusieurs reprises les fait imprimer à compte d’auteur à Orthez où le poète habite alors avec elle.Ses essais poétiques sont remarqués notamment par Mallarmé et Gide. En 1895, il s’oriente définitivement vers la poésie. En 1898, il publie son premier vrai recueil poétique (son meilleur selon certains), De l’Angélus de l’aube à l’Angélus du soir, et rencontre le poète Charles Guérin, qui viendra le visiter à Orthez et écrit pour lui plusieurs poèmes (« Ô Jammes, ta maison ressemble à ton visage… »). Il rencontre aussi Claudel en 1900 et publie l’année suivante Le Deuil des Primevères.

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Copier des pdf sur ipad sans itunes ni dropbox ni google drive

Surprise ! sur iTunes n’apparaissent plus les « pdf » qui se trouvent dans iBooks ! il faut passer par le nuage (cloud) ou acheter un logiciel à plus de 30 euros ….C’est nouveau ! le monde entier est supposé accéder à son cloud.
Je désespérais de tout après avoir « googler » (en français et en anglais) sauf que restait au fonde ma mémoire

Le tarot divinatoire

 Auteur: Papus
Les chercheurs contemporains s’occupant d’occultisme affectent un certain mépris pour les arts divinatoires. Cependant l’étude des tempéraments ouvre la voie à de bien précieuses découvertes médicales, la Chiromancie donne des aperçus remarquables sur la physiologie du nerf grand sympathique qui préside à la construction des traits gravés dans la peau ; mais il n’est pas de source de recherches plus féconde que l’étude des Tarots. Tarot, Thora, Rota, Athor, cet ensemble de lames et de nombres est sans doute un des plus purs chefs-d’œuvre de l’Initiation antique et son étude a tenté bien des chercheurs. Nous avons eu la chance il y a plus de vingt ans de retrouver la clef générale de construction du Tarot telle qu’elle était indiquée par Guillaume Postel et Eliphas Lévi, qui n’en avaient pas donné la construction. Cette construction, nous l’avons déterminée et de telle façon qu’elle répond, d’une part, intégralement au dessin de Postel, et qu’elle s’applique ensuite aux Arcanes Mineurs.
(extrait de l’Introduction)
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Sapho

 Auteur: Alphonse Daudet
Léon Daudet publie en 1858 un recueil de vers, Les Amoureuses, et entame la même année une liaison avec Marie Rieu, une jeune modèle aux mœurs faciles qui devient sa maîtresse officielle et qui lui inspirera le personnage du roman Sapho.
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Pourquoi je suis devenue théosophe

Pourquoi je suis devenue théosopheAuteur: Annie Besant
« Quelques membres du parti delà libre-pensée m’ont reproché de m’être reconnue théosophiste. De tous les hommes pourtant un libre-penseur devrait être le dernier à protester per se contre un changement d’opinion, car presque tout libre-penseur l’est devenu et tout son espoir de succès pour sa propagande en pays chrétien, c’est qu’il pourra déterminer les autres à changer comme lui. Continuellement ces messieurs reprochent au chrétien d’avoir un esprit fermé à la controverse et de ne vouloir pas écouter la raison ; mais qu’un d’entre eux découvre et reconnaisse une vérité au delà de ce qu’ils croient eux-mêmes, ils ne se plaindront pas moins du large esprit de ce libre-penseur que de l’esprit étroit du chrétien. En un mot quelques-uns de mes critiques ne tendent à rien moins qu’à créer une infaillibilité nouvelle,… »
Extrait.

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Une esquisse de la Théosophie

Une esquisse de la ThéosophieAuteur: C.W. Leadbater
« Des siècles durant, les hommes ont discuté, argumenté, multiplié leurs recherches au sujet de certaines grandes vérités primordiales, telles que l’existence et la nature de Dieu, ses rapports avec l’humanité, le passé et l’avenir de celle-ci. Ils ont acquis sur ces points des convictions si radicalement différentes, des croyances qu’ils ont mutuellement attaquées et ridiculisées avec tant d’amertume et d’âpreté, que dans l’esprit des masses il a fini par s’ancrer solidement une opinion des plus simplistes : à savoir que, sur de telles questions, l’on ne peut obtenir aucune certitude et que tout se borne à de vagues théories, à des spéculations nébuleuses, du sein desquelles émerge de temps à autre quelque déduction fausse, tirée de prémisses mal posées. Et contre cette opinion des foules n’ont pu prévaloir les assertions nettes et précises — mais souvent incroyables aussi — des diverses religions positives.
Est-il nécessaire d’affirmer que cette croyance populaire — que l’on s’explique, d’ailleurs, — est absolument erronée ? Il existe des faits précis et certains ; il en existe beaucoup.
La Théosophie nous les présente, mais — au contraire des Religions — elle nous les présente comme des sujets d’étude et non comme des articles de foi. Elle n’est point, par elle-même, une religion ; elle est aux religions ce que leur étaient les anciennes philosophies. Elle ne les contredit pas, elle les explique. Elle rejette comme nécessairement indigne de la Divinité, comme opposé à la Divinité, ce que l’une ou l’autre de ces religions peut renfermer d’absurde et de déraisonnable ; mais ce qu’il y a de raisonnable dans leur ensemble ou dans l’une quelconque d’entre elles, la Théosophie le prend, l’explique et le commente, combinant les vérités particulières en un tout harmonieux.
 »
Extrait de l’introduction.
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Gustave Le Bon et son œuvre

Gustave Le Bon et son œuvre Auteur: Edmond Picard
« J’ai beaucoup lu les œuvres de Gustave Le Bon, j’ai peu fréquenté l’homme. Insuffisamment pour le pénétrer, assez pour lui attribuer une psychologie à ma manière.
Je connais trop, par l’expérience de la vie, la différence, souvent énorme, qu’il y a entre l’être qui écrit et l’homme réel, pour croire qu’en lisant les livres,où l’on s’épanche peu, voire les lettres, où souvent on s’épanche trop, il est possible de se faire une idée exacte de l’âme ou des actions de leur auteur. Il semble que la Nature affectionne ce dédoublement bizarre qui justifie la conception latine de l’Homo Multiplex : la vie publique s’opposant à la vie privée, l’homme visible à l’homme intime.
De notre temps, on désire néanmoins être renseigné sur l’un et l’autre. Mieux que ceci : on désire savoir l’influence de l’un sur l’autre, soit comme résistance, soit comme confirmation réciproques, dans une vision d’ensemble d’ordinaire aussi difficile à dégager qu’à décrire. Une préférence, maladive ou perverse, s’affiche même pour le confidentiel de l’existence de ces surhommes à qui on suppose, souvent à tort, des dessous sans accord avec l’humanité commune et par cela même alléchants.
Je me déclare impuissant à analyser cet enchevêtrement pour Gustave Le Bon et dès lors à mon récit les indiscrétions savoureuses manqueront, sinon à sa vie les aventures cachées. A peine eus-je de celles-ci quelques rumeurs. »
Préambule (extrait).
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Psychologie des foules

Psychologie des foulesAuteur: Gustave Le Bon
L’époque actuelle constitue un de ces moments critiques où la pensée des hommes est en voie de se transformer.
Deux facteurs fondamentaux sont à la base de cette transformation. Le premier est la destruction des croyances religieuses, politiques et sociales d’où dérivent tous les éléments de notre civilisation. Le second est la création de conditions d’existence et de pensée entièrement nouvelles, par suite des découvertes modernes des sciences et de l’industrie.
Les idées du passé, bien qu’à demi détruites, étant très puissantes encore, et les idées qui doivent les remplacer n’étant qu’en voie de formation, l’âge moderne représente une période de transition et d’anarchie.
De cette période, forcément un peu chaotique, il n’est pas aisé de dire maintenant ce qui pourra sortir un jour. »
Extrait de l’introduction.

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Éloge de la folie

Spinoza et ses contemporainsAuteur: Erasme
« Un chef d’œuvre de la littérature européenne, illustré par un des plus grands maîtres du dessin, imprimé avec tout le luxe que l’on peut souhaiter : voilà bien, sans doute, de quoi charmer tous les adeptes du Livre, de quelque côté que se portent habituellement leurs préférences. Donc, artistes, littérateurs ou bibliophiles, tous y trouveront leur compte, nous en avons la ferme conviction.

Ce n’est pas en vain que nous venons de prononcer le mot de « chef-d’œuvre de la littérature européenne ». Écrit en latin, à une époque où le latin était la langue de tous les gens éclairés, l’Éloge de la Folie s’adressait à l’Europe entière, dont cet ouvrage fut longtemps la lecture favorite. Mais ce qui avait fait l’universalité de son succès fut précisément ce qui faillit le condamner à un oubli immérité.
Le latin, langue morte, un instant ressuscitée par les érudits du XVIe siècle, s’éteignit enfin pour toujours, et avec elle périrent la plupart des œuvres qui avaient imprudemment compté sur elle pour passer à la postérité. On put craindre alors que l’Eloge de la Folie ne partageât le sort commun; mais le chef-d’œuvre d’Érasme ne pouvait pas périr. Tandis que la plupart de ses écrits, ensevelis à tout jamais dans la poussière de l’oubli, sont à peine connus de nom par quelques érudits, l’Éloge de la Folie, bravant l’épreuve du temps, est presque devenu un livre populaire.
Traduit dans toutes les langues de l’Europe, il l’a été surtout en français. De toutes les traductions faites dans notre langue, la plus estimée a été jusqu’à présent celle de Barrett, publiée à Paris en 1789. Celle que nous donnons aujourd’hui est-elle préférable à ses devancières? Aux lecteurs de le décider. Nous dirons seulement qu’elle est due à M. Victor Develay, qui depuis longtemps se consacre à la traduction d’auteurs latins avec l’ardeur et la persévérance d’un véritable érudit. »
Note de la première édition

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Aphorismes du temps présent

Aphorismes du temps présentAuteur: Gustave Le Bon
« Ce livre a pour but de condenser en aphorismes quelques-unes des idées disséminées dans mes divers ouvrages.
Grâce à sa forme brève, l’aphorisme impressionne l’esprit et se retient facilement. Il constitue, our ces raisons, un des plus sûrs moyens de perpétuer les pensées.
La plupart de nos vérités, c’est-à-dire des idées que nous nous faisons des choses, se présentent à l’esprit sous une forme concise. L’expérience humaine fut toujours synthétisée en proverbes et sentences, qui sont les aphorismes des peuples. L’homme pense par aphorismes et se guide avec des aphorismes. L’aphorisme le dispense de longuement réfléchir avant d’agir.
Ces avantages ne sont pas sans inconvénients. L’aphorisme représente en effet la conclusion d’une démonstration que le lecteur doit chercher. »
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Psychologie du socialisme

Psychologie du socialismeAuteur: Gustave Le Bon
Le socialisme n’a pas manqué d’apologistes pour écrire son histoire, d’économistes pour discuter ses dogmes, d’apôtres pour propager sa foi. Les psychologues en ont jusqu’ici dédaigné l’étude, n’y voyant qu’un de ces sujets imprécis et fuyants, comme la théologie ou la politique, qui ne peuvent prêter qu’à des discussions passionnées et stériles, auxquelles les esprits scientifiques répugnent.
Il semble cependant qu’une psychologie attentive puisse seule montrer la genèse des nouvelles doctrines et expliquer l’influence qu’elles exercent aussi bien dans les couches populaires que parmi un certain nombre d’esprits cultivés. Il faut plonger jusqu’aux racines profondes des événements dont on voit se dérouler le cours pour arriver à en comprendre la floraison.
… »
Gustave Le Bon
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La vie de Stendhal

Spinoza et ses contemporainsAuteur: Paul Hazard
« Tout dépend de la façon. de prendre le départ, comme vous savez.
Lorsqu’Henri Beyle naquit, le 23 janvier 1783, à Grenoble ; dès qu’il cessa d’être un gros poupon chauve, grimaçant et bavant, pour bégayer ses premiers mots ; quand il perça sa première dent, mit sa première culotte, fit sa première sortie, s’instruisit pour sa première communion : toutes prêtes, vigilantes, impérieuses, l’attendaient les Puissances Régnantes et les Autorités Établies, promptes à le saisir et à le modeler, chacune à sa façon. Il y avait la vieille ville provinciale : tu marcheras droit dans les rues, car au coin de chaque fenêtre, un rideau se lève au bruit de tes pas ; tu seras sage, prudent, convenable, bien élevé ; si tu jettes un caillou, si tu voles une pomme, grand Dieu ! qu’en dira-t-on ? … — Il y avait la famille. « La Providence nous protège », disait son père, Chérubin Beyle, l’avocat au Parlement. e Elle nous envoie un garçon : qu’elle soit bénie ! » Et songeant à l’avenir, il regardait avec amour son premier né. Le petit Henri deviendrait avocat ; il finasserait avec les paysans pour gagner, volupté de la vie, dix écus sur une vente ; considéré dans sa paroisse, bien pensant, bien renté, bien marié, il serait la vivante réplique du plus intelligent et du meilleur des hommes, Chérubin. La tante Séraphie approuvait ; sauf qu’étant vieille fille, et tournant à l’aigre, elle penchait davantage pour la sévérité et pour la dévotion. »
Extrait du premier chapitre.

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Le pragmatisme

Le pragmatismeAuteur: William James
« Comment parler du pragmatisme après William James ? Et que pourrions-nous en dire qui ne se trouve déjà dit, et bien mieux dit, dans le livre saisissant et charmant dont nous avons ici la traduction fidèle ? Nous nous garderions de prendre la parole, si la pensée de James n’était le plus souvent diminuée, ou altérée, ou faussée, par les interprétations qu’on en donne : bien des idées circulent, qui risquent de s’interposer entre le lecteur et le livre, et de répandre une obscurité artificielle sur une œuvre qui est la clarté même.
On comprendrait mal le pragmatisme de James si l’on ne commençait par modifier l’idée qu’on se fait couramment de la réalité en général.  »
Extrait de l’Introduction de H.Bergson.
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Le socialisme

Le socialismeAuteur: Emile Durkheim
« Ce livre est le début d’une oeuvre qui n’a jamais été terminée. C’est la première partie d’une Histoire du socialisme, rédigée sous la forme de leçons. Le cours a été professé à Bordeaux, à la Faculté des Lettres, de novembre 1895 à mai 1896. »
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Mémoires olympiques

Mémoires olympiques

Auteur: Pierre De Coubertin
« Une autre source d’incompréhension existait, chez les sportifs, celle-là : l’incapacité à collaborer d’un sport à l’autre. La génération actuelle n’arrivera jamais à réaliser l’état des choses d’alors. C’est qu’à y réfléchir, en effet, l’antinomie des sports entre eux est peu explicable puisqu’ils reposent tous sur le même soubassement de joie musculaire et de développement corporel préalable. Leur piédestal psycho-physiologique est identique. Mais voilà. Les sportifs du XIXe siècle étaient profondément convaincus que la technique d’un sport, étant contraire à celle d’un autre, ils se nuisaient pratiquement entre eux. »
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L’éducation en Angleterre

L’éducation en Angleterre
Auteur: Pierre De Coubertin
« Ce n’est pas un traité d’éducation que je vous présente, lecteur : ce sont des impressions de voyage à travers les collèges anglais.
Il y a longtemps que je vous entends vous plaindre de la situation qui est faite aux enfants français. On leur a enlevé, dites-vous, jusqu’au privilège d’être des enfants.
On les bourre de connaissances.
On en fait des dictionnaires vivants.
On les surmène ; c’est le terme consacré. Et à force d’engraisser leur intelligence comme on engraisse les volailles, on affaiblit leurs forces physiques et on tue leur énergie morale. Voilà ce dont vous vous lamentez ; vous avez cent fois raison. Par malheur il y a sainte Routine, protectrice de l’Université, et saint Parchemin, patron du royaume de France, qui rendent inutiles vos jérémiades… »
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Cours de philosophie

Spinoza et ses contemporains

Auteur: Émile Durkheim
Cours de philosophie
fait au Lycée de Sens
en 1883-1884
* * *

Texte basé sur les notes prises par le philosophe André Lalande.
Bibliothèque de la Sorbonne, Manuscrit 2351.
* * *
Les caractères grecs n’étant pas accessibles, lors de la saisie, les mots grecs ne sont pas retranscrits (figure juste: [mot grec] ).

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William James

William James

Auteur: Emile Boutroux

L’illustre philosophe américain enlevé le 26 août dernier à sa patrie et au monde, le professeur William James, était si remarquable comme homme, indépendamment de ses doctrines, qu’il serait du plus grand intérêt d’étudier pour elle-même sa vie intérieure, son âme, son caractère, son esprit, sa parole et son style, en un mot sa personnalité. Puisse le grand écrivain Henry James, son frère, qu’il aimait si tendrement, et à qui, jusqu’à sa dernière heure, il prodigua un dévouement admirable, tracer, avec son cœur, sa puissance d’analyse et son art, ce précieux portrait ! Il nous aiderait grandement à comprendre la doctrine du philosophe. Car si, chez certains hommes, la personne et l’œuvre sont très réellement séparables, en sorte que, pour bien entendre celle-ci, il convient, sinon de se passer, du moins de se défier des indications que celle-là nous fournit, il en est tout autrement de William James. Il professait qu’une philosophie a sa racine dans la vie, non dans la vie collective ou impersonnelle de l’humanité, abstraction d’école, selon lui, mais dans la vie concrète de l’individu, la seule qui existe véritablement. Et, comme la fleur séparée de sa tige ne tarde pas à se flétrir, James pensait que la philosophie, jusque dans ses plus hardies spéculations, devait conserver son attache avec l’âme du penseur, si elle ne voulait dégénérer en un vain assemblage de mots et de concepts, dépourvu de contenu réel.
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Spinoza et ses contemporains

Rodin
Auteur: Léon Brunschvicg
La première partie de cet ouvrage est la troisième édition du Spinoza, que nous avions publié en 1894 d’après un Mémoire auquel l’Académie des Sciences morales et politiques avait accordé le prix Bordin (Rapport de M. Charles Waddington, Séances et Travaux, sept.-oct. 1891, pp. 386-415).
La seconde partie est formée d’articles qui ont paru dans la Revue de Métaphysique et de Morale, de 1904 à 1906 ; ils devaient, dans notre pensée, accompagner la deuxième édition du Spinoza ; mais ils n’avaient pu être achevés en temps utile, ils prennent aujourd’hui la place à laquelle ils étaient destinés.

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La barrière et le niveau

RodinAuteur:Edmond Goblot Goblot définit la bourgeoisie avant tout en termes de caractéristiques culturelles. La bourgeoisie est une réalité sociale en raison de sa cohésion culturelle. Afin de maintenir une supériorité qui la distingue des classes inférieures, et en l’absence de barrières légales, la bourgeoisie s’efforce de multiplier et de renouveler les moyens culturels qui la défendent de toute interpénétration.

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La crise de la conscience européenne

La crise de la conscience européenneAuteur:Paul Hazard
« Quel contraste ! quel brusque passage ! La hiérarchie, la discipline, l’ordre que l’autorité se charge d’assurer, les dogmes qui règlent fermement la vie : voilà ce qu’aimaient les hommes du dix-septième siècle. Les contraintes, l’autorité, les dogmes, voilà ce que détestent les hommes du dix-huitième siècle, leurs successeurs immédiats. Les premiers sont chrétiens, et les autres anti-chrétiens ; les premiers croient au droit divin, et les autres au droit naturel ; les premiers vivent à l’aise dans une société qui se divise en classes inégales, les seconds ne rêvent qu’égalité. Certes, les fils chicanent volontiers les pères, s’imaginant qu’ils vont refaire un monde qui n’attendait qu’eux pour devenir meilleur : mais les remous qui agitent les générations successives ne suffisent pas à expliquer un changement si rapide et si décisif. La majorité des Français pensait comme Bossuet ; tout d’un coup, les Français pensent comme Voltaire : c’est une révolution.
Pour savoir comment elle s’est opérée, nous nous sommes engagés dans des terres mal connues. On étudiait beaucoup le dix-septième siècle, autrefois ; on étudie beaucoup le dix-huitième siècle, aujourd’hui. A leurs confins s’étend une zone incertaine, malaisée, où l’on peut espérer encore découvertes et aventures. Nous l’avons parcourue, choisissant pour la borner deux dates non rigoureuses : d’une part, les environs de 1680, et d’autre part, 1715. » Paul Hazard
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La pensée européenne au XVIIIe siècle

La pensée européenne au XVIIIe siècle: De Montesquieu à LessingAuteur:Paul Hazard « Il n’est guère de chapitre de cet ouvrage qui ne soulève des problèmes de conscience ; il n’en est guère qui n’enregistre des vibrations qui se sont prolongées jusqu’à nous. Non pas que tout commence en 1715 ; nous avons nous‑mêmes dans une précédente étude, daté des environs de 1680 les débuts de la crise de la conscience européenne ; d’autres ont montré, depuis, par quelles routes la pensée de la Renaissance rejoignait celle du dix‑huitième siècle. Mais à partir de 1715 s’est produit un phénomène de diffusion, sans égal. Ce qui végétait dans l’ombre s’est développé au grand jour ; ce qui était la spéculation de quelques rares esprits a gagné la foule ; ce qui était timide est devenu provoquant. Héritiers surchargés, l’Antiquité, le Moyen Age, la Renaissance, pèsent sur nous ; mais c’est bien du dix‑huitième siècle que nous sommes les descendants directs.
Mais le soin d’établir des rapports et de tirer des conclusions, nous le laissons à d’autres. Nous n’avons pas voulu jouer le rôle de prophète du passé ; encore moins de doctrinaire ; encore moins de partisan. Les faits, non pas tels qu’ils auraient dû être, tels qu’ils auraient pu être, mais tels qu’ils ont été : voilà seulement ce que nous avons cherché à saisir. Nous n’avons pas eu de loi plus impérieuse que de les rendre dans leur vérité objective ; nous n’avons pas eu de souci plus cher que d’être fidèle à l’histoire. »
Paul Hazard.
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La psychanalyse: Doctrines et applications

TLa psychanalyse: Doctrines et applicationsAuteur:René Allendy
« La psychanalyse est souvent mal comprise et il est nécessaire d’en préciser le caractère. C’est une méthode pour explorer l’inconscient dont l’originalité consiste en ce qu’elle procède par une interprétation.
La psychanalyse, en tant que clef d’interprétation ou que somme d’observations, doit être distinguée de l’édifice théorique du freudisme. Cette explication ne doit être discutée qu’en partant des faits cliniques et spécialement des guérisons obtenues.
C’est par ses résultats que la psychanalyse a pu atteindre le développement qu’elle présente aujourd’hui. » R.Allendy
René Félix Allendy, né le 19 février 1889 à Paris, mort le 12 juillet 1942 à Montpellier, est un médecin homéopathe et psychanalyste français. Il est le fondateur avec René Laforgue et Marie Bonaparte de la Société psychanalytique de Paris (SPP) en 1926. Parmi ses nombreux patients, on compta René Crevel, Anaïs Nin, Antonin Artaud et Hugh Guiler. Il s’est également intéressé aux sciences occultes.
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La Grèce contemporaine

La Grèce contemporaine  width=Auteur:Edmond About
Description de la Grèce en 1852 … qui déjà prédit des difficultés économiques. Un livre intéressant pour comprendre la Grèce vu par un homme de lettres et journaliste qui y passa plusieurs années au 19e.
Le début : « Le 1er février 1852, je m’embarquais à Marseille sur le Lycurgue ; le 9, je descendais au Pirée. L’Orient, qui passe pour un pays lointain, n’est pas beaucoup plus loin de nous que la banlieue : Athènes est à neuf jours de Paris, et il m’en a coûté trois fois moins de temps et d’argent pour aller voir le roi Othon dans sa capitale, …. »
Prix : 2,12 euros  Acheter sur Amazon

Le maitre des sentences

Titre
Auteur:Albert De Pouvourville

Le Maitre des sentences, publié en 1895 chez Ollendorf (Paris), relate la rencontre de deux français, le capitaine Ayries et Bally, inspecteur des affaires indigènes, avec Nguyen Luat, le Maitre des sentences, lettré imprégné de culture orientale, sur un fond de rébellion. Cet ouvrage largement inspiré de faits autobiographiques, décrit l’usage de l’opium dans les colonies, et explique un certain détachement devant la mort.
L’auteur décrit la préparation et la consommation de l’opium, qu’il consommait, dans un livre écrit sous pseudonyme :
Physique et psychique de l’opium (ASIN: B01N53CMDD)
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Discours de la méthode

Titre
Auteur:René Descartes
Si ce discours semble trop long pour être lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et, en la première, on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l’auteur a cherchée. En la troisième, quelques unes de celles de la morale qu’il a tirée de cette méthode. En la quatrième, les raisons par lesquelles il prouve l’existence de Dieu et de l’âme humaine, qui sont les fondements de sa métaphysique. En la cinquième, l’ordre des questions de physique qu’il a cherchées, et particulièrement l’explication des mouvements du coeur et de quelques autres difficultés qui appartiennent à la médecine; puis aussi la différence qui est entre notre âme et celle des bêtes. Et en la dernière, quelles choses il croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la nature qu’il n’a été, et quelles raisons l’ont fait écrire.

Extrait du Discours de la méthode.
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Intuitions pré-chrétiennes

Intuitions pré-chrétiennes
Auteur:Simone Weil
Les textes qui composent ce livre ont été écrits par Simone Weil du mois de novembre 1941 au 26 mai 1942.
Elle en avait fait le thème de causeries, au cours de réunions intimes .
Simone Weil étudiait alors la philosophie grecque ; elle avait formé le dessein de réunir les plus beaux écrits non chrétiens sur l’amour de Dieu.
Avant de partir pour l’Amérique, elle légua ses textes au P. Perrin.
Ils étaient joints à la lettre V de Attente de Dieu.
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Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne

Titre
Auteur:Léon Brunschvicg

Chaque fois qu’il nous est arrivé de reprendre contact avec les Essais de Montaigne, nous inclinions à nous expliquer la profonde amertume de leur accent, dissimulée sous une affectation de nonchalance, par les malheurs d’une époque qui était dans notre souvenir la plus sinistre de l’histoire du pays. ….
La fortune a donné à Montaigne les lecteurs les plus assidus et les plus fervents qu’auteur ait pu souhaiter : René Descartes et Blaise Pascal.
Tous deux l’ont incorporé à leur propre substance, impatients pourtant de lui répondre, et par là de mettre à l’abri de ses critiques inexorables les principes de leurs convictions. L’étude parallèle de leurs réponses, radicalement divergentes et en même temps étroitement solidaires l’une de l’autre, nous a semblé offrir une chance sérieuse de préciser les termes du problème auquel la pensée française s’est attachée à l’issue du Moyen Âge et d’en définir les caractères essentiels.

L.Brunschvicg

Leçons de sociologie

Leçons de sociologie Auteur:Emile Durkheim
Cours de sociologie dispensés à Bordeaux entre 1890 et 1900 par Emile Durkheim. « La physique des mœurs et du droit a pour objet l’étude des faits moraux et juridiques. Ces faits consistent en des règles de conduite sanctionnée. Le problème que se pose la science est de rechercher :

1° Comment ces règles se sont constituées historiquement, c’est-à-dire quelles sont les causes qui les ont suscitées et les fins utiles qu’elles remplissent.

2° La manière dont elles fonctionnent dans la société, c’est-à-dire dont elles sont appliquées par les individus. » Extrait de la premier leçon. Les leçons :
– la morale professionnelle,
– la morale civique (définition de l’état, rapport de l’état et de l’individu,L’état et l’individu. formes de l’état, la démocratie, la patrie);
– devoirs généraux indépendants de tout groupement ;
– Le droit de propriété ;
– droit contractuel ;
– morale contractuelle.

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L’éternité par les astres

Titre Auteur:Auguste Blanqui
L’univers tout entier est composé de systèmes stellaires. Pour les créer, la nature n’a que cent corps simples à sa disposition. Malgré le parti prodigieux qu’elle sait tirer de ces ressources et le chiffre incalculable de combinaisons qu’elles permettent à sa fécondité, le résultat est nécessairement un nombre fini, comme celui des éléments eux-mêmes, et pour remplir l’étendue, la nature doit répéter à l’infini chacune de ses combinaisons originales ou types.
Tout astre, quel qu’il soit, existe donc en nombre infini dans le temps et dans l’espace, non pas seulement sous l’un de ses aspects, mais tel qu’il se trouve à chacune des secondes de sa durée, depuis la naissance jusqu’à la mort. Tous les êtres répartis à sa surface, grands ou petits, vivants ou inanimés, partagent le privilège de cette pérennité.
La terre est l’un de ces astres. Tout être humain est donc éternel dans chacune des secondes de son existence. Ce que j’écris en ce moment dans un cachot du fort du Taureau, je l’ai écrit et je l’écrirai pendant l’éternité, sur une table, avec une plume, sous des habits, dans des circonstances toutes semblables. Ainsi de chacun.
A.Blanqui.

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L’Inde et le Monde

TitreAuteur:Sylvain Lévi

« Une civilisation est un système de croyances, d’institutions, de pratiques élaboré par une communauté humaine au cours de son développement historique en vue d’assurer à ses membres la réalisation collective d’une forme de bonheur spéciale, considérée naturellement comme la mieux adaptée aux tendances instinctives et aux traditions conscientes de ce groupe, et conséquemment aussi considérée comme une forme de bonheur supérieure celles que peuvent poursuivre ou réaliser les autres groupes. …
La croyance fondamentale qui supporte tout l’édifice, c’est avant tout l’irréalité transcendante du monde phénoménal ; alors que pour les autres groupes humains les sens sont les témoins et les garants irréfutables, pour l’Hindou ils ne sont que des maîtres d’erreur et d’illusion ; la seule réalité immédiate et incontestable est celle que donne intérieurement la conscience, l’intuition qui révèle, au-dessous des aspects trompeurs du Moi, l’Absolu, soit sous une forme positive où il est l’être en soi, soit sous une forme négative où il est le Néant. »
Extrait du livre
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Qu’est-ce qu’une nation ?

Qu'est-ce qu'une nation ? Auteur:Ernest Renan
Je me propose d’analyser avec vous une idée, claire en apparence, mais qui prête aux plus dangereux malentendus. Les formes de la société humaine sont des plus variées. Les grandes agglomérations d’hommes à la façon de la Chine, de l’Égypte, de la plus ancienne Babylonie ; ― la tribu à la façon des Hébreux, des Arabes ; ― la cité à la façon d’Athènes et de Sparte ; ― les réunions de pays divers à la manière de l’Empire carlovingien ; ― les communautés sans patrie, maintenues par le lien religieux, comme sont celles des israélites, des parsis ; ― les nations comme la France, l’Angleterre et la plupart des modernes autonomies européennes ; ― les confédérations à la façon de la Suisse, de l’Amérique ; ― des parentés comme celles que la race, ou plutôt la langue, établit entre les différentes branches de Germains, les différentes branches de Slaves ; ― voilà des modes de groupements qui tous existent, ou bien ont existé, et qu’on ne saurait confondre les uns avec les autres sans les plus sérieux inconvénients. À l’époque de la Révolution française, on croyait que les institutions de petites villes indépendantes, telles que Sparte et Rome, pouvaient s’appliquer à nos grandes nations de trente à quarante millions d’âmes. De nos jours, on commet une erreur plus grave : on confond la race avec la nation, et l’on attribue à des groupes ethnographiques ou plutôt linguistiques une souveraineté analogue à celle des peuples réellement existants. Tâchons d’arriver à quelque précision en ces questions difficiles, où la moindre confusion sur le sens des mots, à l’origine du raisonnement, peut produire à la fin les plus funestes erreurs. Ernest Renan
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Les Entretiens de Confucius

Tao Te KingAuteur:Edouard Chavannes Présentation de Confucius par Edouard Chavannes
Les Entretiens traduits par Guillaume Pauthier, orientaliste et poète français. »Le philosophe KHOUNG-TSEU a dit : Celui qui se livre à l’étude du vrai et du bien, qui s’y applique avec persévérance et sans relâche, n’en éprouve-t-il pas une grande satisfaction ? N’est-ce pas aussi une grande satisfaction de voir arriver près de soi, des contrées éloignées, des hommes attirés par une communauté d’idées et de sentiments ? Être ignoré ou méconnu des hommes, et ne pas s’en indigner, n’est-ce pas le propre de l’homme éminemment vertueux ? » extrait.
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Les enseignements secrets de la Gnose

Tao Te KingAuteur:(A. de Pouvourville alias Matgioi) Simon, (L. Champrenaud) Théophane« On sait ce que fut, dans la suite des temps, l’enseignement gnostique. On sait aussi comment après un silence et un recueillement prolongés, les gnostiques, vers 1880, ont recommencé à agir et à se réunir. Mais la rénovation d’un enseignement, comme l’enseignement gnostique, qui comprend une doctrine, une liturgie, un rite, une esthétique, ne peut se faire que par la reconstitution de sa philosophie traditionnelle.
De sérieux efforts ont, depuis longtemps, été faits en ce sens. Et, après plusieurs années d’un travail assidu, auquel coopérèrent les meilleurs esprits, l’enseignement gnostique se trouve aujourd’hui complet et reconstitué. Sous une forme malléable, et qui s’accommode aux temps présents et à l’évolution des tendances générales de l’humanité, cet enseignement est issu de la source traditionnelle la plus pure et la plus ancienne ; et l’on peut considérer qu’il est le résumé fidèle de tout ce qui a été découvert et indiqué par les maîtres gnostiques de toutes les époques.
Nous présentons ici les bases de cet enseignement. Nous précisons tout d’abord qu’elles ne renferment rien de secret au sens littéral du mot, mais que cet enseignement a un sens occulte complet, que comprendront seuls ceux qui s’attacheront profondément aux études gnostiques. Ainsi, les travaux qui suivent sont nécessaires pour entrer dans la compréhension des symboles et dans l’intellection des arcanes ». Avertissement.
« On sait ce que fut, dans la suite des temps, l’enseignement gnostique. On sait aussi comment après un silence et un recueillement prolongés, les gnostiques, vers 1880, ont recommencé à agir et à se réunir. Mais la rénovation d’un enseignement, comme l’enseignement gnostique, qui comprend une doctrine, une liturgie, un rite, une esthétique, ne peut se faire que par la reconstitution de sa philosophie traditionnelle.
De sérieux efforts ont, depuis longtemps, été faits en ce sens. Et, après plusieurs années d’un travail assidu, auquel coopérèrent les meilleurs esprits, l’enseignement gnostique se trouve aujourd’hui complet et reconstitué. Sous une forme malléable, et qui s’accommode aux temps présents et à l’évolution des tendances générales de l’humanité, cet enseignement est issu de la source traditionnelle la plus pure et la plus ancienne ; et l’on peut considérer qu’il est le résumé fidèle de tout ce qui a été découvert et indiqué par les maîtres gnostiques de toutes les époques.
Nous présentons ici les bases de cet enseignement. Nous précisons tout d’abord qu’elles ne renferment rien de secret au sens littéral du mot, mais que cet enseignement a un sens occulte complet, que comprendront seuls ceux qui s’attacheront profondément aux études gnostiques. Ainsi, les travaux qui suivent sont nécessaires pour entrer dans la compréhension des symboles et dans l’intellection des arcanes ». Avertissement.
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La voie métaphysique

La Voie RationnelleAuteur:A. de Pouvourville) Matgioi
« Je dois essayer ici d’ouvrir au vingtième siècle occidental ce trésor caché depuis cinq mille années, et ignoré même par quelques-uns de ses gardiens. Mais je veux d’abord établir les principaux caractères de cette tradition, grâce auxquels elle apparaît comme Tradition Première, et par suite véritable, et surtout déterminer, par la preuve humaine et tangible que nous laissèrent leurs auteurs, comment les monuments de cette tradition remontent à une époque, où, dans les forêts qui couvraient alors l’Europe et même l’occident de l’Asie, les ours et les loups ne se distinguaient guère des hommes, comme eux couverts de poils et mangeurs de chair crue.
Lorsque Fohi, cet empereur énigmatique, écrivit, trois mille sept cents ans avant Jésus Christ, c’est-à-dire deux mille trois cents ans avant Moïse, les arcanes métaphysiques et cosmogoniques qui servirent de trame au Yiking, il déclara tirer très respectueusement son enseignement du passé, en le déclarant très savant, très prudent, et très difficile à déterminer.
Et, dit-il, il comprend qu’un jour, pour les races futures, son époque sera un passé pareillement abstrus et difficile à préciser.
Il date donc son œuvre, non pas d’une époque conventionnelle ou d’un nom de souverain dont le temps effacera la célébrité et jusqu’à la mémoire, mais bien d’un état solaire et stellaire, qu’il décrit dans tous les détails, et auquel, sans erreur possible, les astronomes de l’avenir pourront assigner une chronologie. Ainsi, tandis que les patriarches hébraïques donnent, parmi les plus gros livres et les travaux les plus revêches, un mal bien inutile aux bénédictins, il suffit, pour connaître la date exacte de Fohi et de son Yiking, de mettre une lunette aux mains d’un des innombrables disciples de M. Camille Flammarion. Sans doute Fohi ne craignait ni le contrôle ni le démenti de la postérité. Et nous insistons sur cette précaution merveilleuse, non seulement pour montrer à quelle perfection était, à ces époques, parvenue la science de l’Astronomie, mais pour faire comprendre, d’un trait, l’esprit pratique, ingénieux, logique et sans nuages, que possédaient déjà les mages chinois d’il y a cinq mille années, esprit qui les distingue de tous les réformateurs de peuples, lesquels, venus plus tard sur la terre, ne vécurent cependant que de légendes et n’écrivirent que des paraboles. » Matgioi.
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Théosophie: suivi de Chemins vers la connaissance de soi

La Voie RationnelleAuteur:Rudolph Steiner
 » « En 1918, avant que ne parût la neuvième édition de cet ouvrage, je l’ai soigneusement révisé. Depuis cette époque la conception
anthroposophique
du monde que j’y ai exposée a été combattue dans de nombreux écrits. En 1918, j’ai fait à cet ouvrage de multiples additions et j’en ai développé plusieurs points. »
« Beaucoup d’entre nous s’imaginent, pendant un certain temps, avoir trouvé la solution des énigmes de l’existence dans les « données de la science exacte » et dans les déductions de maint penseur moderne. Mais si l’âme pénètre jusque dans les profondeurs où l’entraîne forcément une véritable compréhension d’elle-même, alors les faits qui lui sont apparus d’abord comme une solution ne font plus que soulever la véritable question. Or, répondre à cette question-là, ce n’est pas simplement satisfaire une curiosité, c’est donner à l’âme le calme intérieur et le sang-froid. L’homme qui, par ses propres efforts, a trouvé cette réponse, non seulement a satisfait son besoin de connaître, mais s’est rendu apte à travailler et à remplir les devoirs que la vie lui présente. S’il ne trouvait pas de solution à ces problèmes, il se sentirait, au contraire, paralysé ; d’abord moralement puis même, physiquement. La connaissance des vérités suprasensibles, en effet, ne répond pas seulement à des besoins théoriques, elle favorise la pratique de la vie. Voilà pourquoi, précisément à cause du caractère particulier que revêt de nos jours la vie intellectuelle, il est indispensable que la science spirituelle ait sa place dans le domaine de la connaissance. » Rudolph Steiner.
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La Voie Rationnelle

La Voie RationnelleAuteur:A. de Pouvourville) Matgioi
« Le système philosophique de Laotseu – et c’est là ce qu’il importe de déterminer – ne s’inspire donc ni du Bouddhisme, ni du Lamaïsme, ni même du Christianisme, ainsi que le prétendirent tels zélés missionnaires, et, après eux, l’excellent M. Abel Rémusat, membre de l’Institut. L’enseignement de Laotseu est issu de la seule tradition primordiale, pieusement conservée par les Jaunes, et dont l’expression la plus exacte est le Yiking. Telle est la vérité. Nous pouvons à présent nous distraire à la légende. » Matgioi.

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Physique et psychique de l’opium

Physique et psychique de l’opiumAuteur: A. de Pouvourville) Nguyen Te Duc
Un livre très précis d’un connaisseur, de l’Orient et de l’opium. Décrit sa fabrication, son utilisation et ses effets.Il fumait lui-même de l’opium (voir MAgioi, un aventurier taoiste, de JP.Laurent) de façon discrète.
Il n’en fait pas, par contre, l’apologie dans cet ouvrage, mais décrit de façon précise…
Le contexte :
« Au début du xxe siècle, non seulement l’opium était légal, mais la Chine avait été contrainte d’en produire (lors des deux guerres de l’opium). En 1906, plus de 40 000 tonnes d’opium étaient fabriquées, principalement en Chine (85% de la production4) et en Inde. »
« Durant toute la période de colonisation en Indochine Française, c’est l’État, par l’intermédiaire de la Régie de l’opium (R.O), qui s’était assuré le monopole de la production (la fabrique s’appelait une « bouillerie ») et de la vente de l’opium, en tirant de substantiels bénéfices qui constituaient une part importante du budget de la colonie. « . Source fiche wikipedia consultée le 12 novembre 2016.
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Les représentants de l’humanité

Le livre du théAuteur:Ralph Waldo Emerson
« Ces essais sont traduits presque mot à mot, et les tournures anglaises, souvent même particulières à Emerson sont soigneusement conservées, ainsi que l’enchaînement plus ou moins suivi des idées, il en résulte une certaine bizarrerie de style et de composition qui pourra étonner le lecteur, mais qui lui donnera un reflet plus exact de l’originalité si personnelle de l’auteur. » E.D.
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Le livre du thé

Le livre du théAuteur:Okakura Kakuzo
« Avant de devenir un breuvage, le thé fut d’abord une médecine.
Ce n’est qu’au huitième siècle qu’il fit son entrée, en Chine, dans le royaume de la poésie, comme une des distractions élégantes du temps. Au quinzième siècle, le Japon l’ennoblit et en fit une religion esthétique, le théisme.
Le théisme est un culte basé sur l’adoration du beau parmi les vulgarités de l’existence quotidienne. Il inspire à ses fidèles la pureté et l’harmonie, le mystère de la charité mutuelle, le sens du romantisme de l’ordre social. Il est essentiellement le culte de l’Imparfait, puisqu’il est un effort pour accomplir quelque chose de possible dans cette chose impossible que nous savons être la vie.
La philosophie du thé n’est pas une simple esthétique dans l’acception ordinaire du terme, car elle nous aide à exprimer, conjointement avec l’éthique et avec la religion, notre conception intégrale de l’homme et de la nature. C’est une hygiène, car elle oblige à la propreté ; c’est une économie, car elle démontre que le bien-être réside beaucoup plus dans la simplicité que dans la complexité et la dépense ; c’est une géométrie morale, car elle définit le sens de notre proportion par rapport à l’univers. Elle représente enfin le véritable esprit démocratique de l’ExtrêmeOrient en ce qu’elle fait de tous ses adeptes des aristocrates du goût. »
Okakura Kakuzo.
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Le Taoïsme et les sociétés secrètes chinoises

La vie de Vivekananda et l'évangile universelAuteur: A. de Pouvourville (Matgioi)
Albert de Pouvourville (Matgioi) est Issu d’une famille de tradition militaire, il participa à des expéditions françaises en Chine, et y occupa plusieurs fonctions militaires et administratives. Ses séjours prolongés au Tonkin et dans diverses provinces lui permirent de pénétrer l’esprit chinois. Il ne tarda pas à rencontrer un maître taoïste qui le prépara à recevoir l’initiation dans une société secrète chinoise, ce qui arriva peu après. Albert de Pouvourville prit alors le nom de Matgioi, « œil du jour ». Matgioi revint ensuite en Occident et entreprit de diffuser (dans la mesure où cela était possible) l’enseignement du taoïsme, à l’encontre des orientalistes. Il expose ainsi, notamment dans la Voie métaphysique et la Voie rationnelle, les doctrines taoïstes, au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Il est également l’auteur de plusieurs études sur la Chine et sur les colons français en Asie.(source Wikipedia)
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La vie de Vivekananda et l’évangile universel

La vie de Vivekananda et l'évangile universelAuteur:Romain Rolland

« Le grand disciple, qui allait reprendre l’héritage spirituel de Ramakrisbna et semer sur le monde le grain de sa pensée, était, physiquement et moralement, son antithèse absolue.
Nul n’échappait à la magie de ce regard, qui pouvait aussi bien envelopper de son charme irrésistible, étinceler d’esprit, d’ironie, de génie, se perdre dans l’extase, ou plonger impérieusement au fond des consciences et foudroyer de sa fureur.
Mais, surtout, il n’est pas un qui l’ait approché, dans l’Inde ou en Amérique, sans être saisi de sa majesté. Il était né roi. Quand ce jeune homme de vingt-neuf ans, alors inconnu, apparut, à Chicago, à la séance inaugurale du Parlement des Religions,
qu’ouvrit en septembre 1893 le cardinal Gibbons, il fit oublier tous ceux qui l’entouraient : il domina.
Sa force et sa beauté, la grâce et la dignité de son port de tête, la lumière sombre de ses yeux, sa démarche imposante, et, dès qu’il parla, la splendide musique de sa voix chaude et profonde , assujettirent la multitude de ces Anglo-Saxons d’Amérique, prévenus contre lui par leurs
préjugés de couleur.
Et la pensée du guerrier-prophète de l’Inde laissa marquée sa griffe aux flancs des Etats-Unis » Romain Rolland.

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Cours de linguistique générale

Amitié, Amour, ArtAuteur:Ferdinand De Saussure
UNous avons bien souvent entendu Ferdinand de Saussure déplorer l’insuffisance des principes et des méthodes qui caractérisaient la linguistique au milieu de laquelle son génie a grandi, et toute sa vie il a recherché opiniâtrement les lois directrices qui pourraient orienter sa pensée à travers ce chaos. Ce n’est qu’en 1906 que, recueillant la succession de Joseph Wertheimer à l’Université de Genève, il put faire connaître les idées personnelles qu’il avait mûries pendant tant d’années. Il fit trois cours sur la linguistique générale, en 1906-1907, 1908-1909 et 1910-1911 ; il est vrai que les nécessités du programme l’obligèrent à consacrer la moitié de chacun d’eux à un exposé relatif aux langues indo-européennes, leur histoire et leur description ; la partie essentielle de son sujet s’en trouva singulièrement amoindrie.
Tous ceux qui eurent le privilège de suivre cet enseignement si fécond regrettèrent qu’un livre n’en fût pas sorti. Après la mort du maître, nous espérions trouver dans ses manuscrits, mis obligeamment à notre disposition par Mme de Saussure, l’image fidèle ou du moins suffisante de ces géniales leçons ; nous entrevoyions la possibilité d’une publication fondée sur une simple mise au point des notes personnelles de Ferdinand de Saussure, combinées avec les notes d’étudiants.

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La Grèce antique et la vie grecque: Littérature, histoire, vie publique et vie privée

Amitié, Amour, ArtAuteur:Auguste Jardé
Un livre très dense sur la Grèce antique qui couvre les thèmes suivants :
– Géographie ( Grèce et colonies) ;
– Histoire ( les grands faits, les grands noms) ;
– Littérature ( périodes : archaïque, attique, Alexandrine, romaine) ;
– Art (Les grandes périodes, l’architecture, la sculpture, la peinture, les arts industriels) ;
– Religion ( les dieux, les cultes, les pratiques, les grands sanctuaires) ;
– Vie publique (institutions politiques et sociales d’Athènes et de Sparte, les finances, l’armée, la marine, la justice, la vie municipale, les relations internationales);
– Vie privée (famille, l’éducation, l’habitation,le costume, l’alimentation, le développement économique, métrologie).
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Amitié, Amour, Art

Amitié, Amour, ArtAuteur:Ralph Waldo Emerson
Ces essais sont traduits presque mot à mot, et les tournures anglaises, souvent même particulières à Emerson sont soigneusement conservées, ainsi que l’enchaînement plus ou moins suivi des idées, il en résulte une certaine bizarrerie de style et de composition qui pourra étonner le lecteur, mais qui lui donnera un reflet plus exact de l’originalité si personnelle de l’auteur.

E. D.

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Physique et psychique de l’opium

Physique et psychique de l’opium
Auteur:Nguyen Te Duc, (A. de Pouvourville)

Un livre très précis d’un connaisseur, de l’Orient et de l’opium.
Décrit sa fabrication, son utilisation et ses effets.Il fumait lui-même de l’opium (voir Magioi, un aventurier taoiste, de JP.Laurent) de façon discrète.
Il n’en fait pas, par contre, l’apologie dans cet ouvrage, mais décrit de façon précise…
Le contexte :
« Au début du xxe siècle, non seulement l’opium était légal, mais la Chine avait été contrainte d’en produire (lors des deux guerres de l’opium). En 1906, plus de 40 000 tonnes d’opium étaient fabriquées, principalement en Chine (85% de la production4) et en Inde. »
« Durant toute la période de colonisation en Indochine Française, c’est l’État, par l’intermédiaire de la Régie de l’opium (R.O), qui s’était assuré le monopole de la production (la fabrique s’appelait une « bouillerie ») et de la vente de l’opium, en tirant de substantiels bénéfices qui constituaient une part importante du budget de la colonie. « . Source fiche wikipedia consulte le 12 novembre 2016.
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La vie inspirée d’Emerson

La vie inspirée d'EmersonAuteur: Régis Michaud
Ce livre est la moisson de plusieurs années de ma vie passées dans l’intimité de Ralph Waldo Emerson. J’en ai conçu la première idée dans la maison même du sage, parmi ses livres, ses cahiers, parmi ses paysages familiers. J’ai refait pas à pas ses lectures, ses promenades, j’ai interrogé ceux qui l’ont connu. Comment oublierai-je jamais ces semaines d’enchantement sous les beaux ormes de Concord, dans la forêt d’érable ou la pinède, au bord de Walden ?… Comment oublierai-je l’hospitalité touchante de la famille Emerson ?
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Création du site

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Traitement des psychonévroses par la rééducation du contrôle cérébral

Charmes width=Auteur:Roger Vittoz

Le texte orignal de l’édition 1911 qui pose les bases de la Méthode Vittoz. Ce livre constitue un point de départ pour se faire une idée de la méthode Vittoz dans un langage très clair ( le public visé par cet écrit est le patient ). Si vous êtes connecté sur internet, pendant la lecture, des liens peuvent vous envoyer sur les définitions de mots inhabituels.

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Walden ou la vie dans les bois

Walden ou la vie dans les bois width=Auteur:Henry David Thoreau
En 1845, Thoreau se construit une cabane près de l’étang de Walden à quelques kilomètres de Concord. Ecologiste avant l’heure, il décide d’y vivre en autarcie. Ce qu’il fera pendant plus de deux ans, et qui inspira son chef d’oeuvre Walden. La Désobéissance civile, ou quand il ne faut plus obéir à la loi, influencera Tolstoï, Martin Luther ing et Gandhi.
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Voyage d’un naturaliste autour du monde

Voyage d’un naturaliste autour du monde width=Auteur:Charles Darwin
« Charles Darwin est un des plus grands penseurs qui aient encore vécu, un des hommes qui ont le plus profondément remué et fécondé le champ de la pensée humaine. Il n’eut jamais d’autre culte que celui de la science, il ne rechercha ni gloire, ni honneurs, content de tracer, dans une vie paisible et austère, son sillon large et profond, sans crainte, sans émoi, ne voyant, n’aimant, ne poursuivant que la vérité. Sa vie a un charme puissant, celui qui résulte de l’alliance de la grandeur de la pensée avec la simplicité du cœur, la modestie et le naturel, alliance trop rare, et que l’on prise doublement en raison de sa rareté même. À la connaître, on éprouve bientôt que l’affection, la sympathie, le disputent à l’admiration. » Henry de Varigny
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Usages du monde

Usages du monde width=Auteur:Baronne Staffe
Ce livre sur les usages de la société au 19e siècle, est une mine d’or pour comprendre la littérature de cette époque. Comme ces codes imprégnaient tous les rapports sociaux, ils n’ont pas été évoqués explicitement par les écrivains. Un autre intérêt est que bien des bonnes manières dérivent de ces pratiques, dont la lettre peut être dépassées mais pas l’esprit.
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Un voyage d’été aux tropiques

Un voyage d’été aux tropiques width=Auteur:Lafcadio Hearn
« …Un long steamer d’acier, étroit et gracieux, à deux mâts, à la cheminée orange, charge sa cargaison à l’embarcadère de la rivière de l’Est à New-York. Par les écoutilles béantes on aperçoit un monceau de barils; les treuils à vapeur grincent, tandis que le fret est descendu. Il fait une matinée de juillet, sans air, d’une chaleur accablante. Le pont du navire éveille l’idée de voyages passés et de voyages à venir. Sous les tentes blanches des fauteuils traînent çà et là, portant chacun un occupant qui fume en silence,… » ainsi commence le récit de Lafcadio Hearn. En 1889, le journal Harper’s Monthly où travaille Hearn, l’envoie comme correspondant aux Antilles.
Il restera deux ans à Saint-Pierre en Martinique
S’intéressant de près aux contes traditionnels martiniquais, il en recueillera un grand nombre et en publiera plusieurs.
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Mythologie grecque et romaine

Mythologie grecque et romaine width=Auteur:P Commelin
Illustrations des premières éditions « rafraichies ». Cet ouvrage s’adresse surtout aux personnes désireuses de connaître la Mythologie traditionnelle des Grecs et des Latins. Il ne saurait entrer dans nos vues de faire ici œuvre d’érudition, chose d’ailleurs plus fastidieuse qu’utile, si l’on considère les différents ouvrages de ce genre parus depuis quelques années. Mais hâtons-nous d’ajouter que ces ouvrages ne se lisent guère ; et nous nous proposons au contraire de nous faire lire, en donnant à ce travail un caractère d’utilité.

La Mythologie est évidemment une série de mensonges. Mais ces mensonges ont été, durant de longs siècles, des sujets de croyance. Ils ont eu, dans l’esprit des Grecs et des Latins, la valeur de dogmes et de réalités. À ce titre, ils ont inspiré les hommes, soutenu des institutions parfois très respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. Pierre Commelin
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Memento de jiu-jitsu

Memento de jiu-jitsu width=Auteur:A Buvat
Un livre de l’inspecteur A.Buvat sur l’utilisation du jiu-jitsu dans un contexte policier ( le but est d’immobiliser pas de blesser)
« Pour répondre aux espérances que vous êtes en droit de fonder sur l’emploi du Jiu Jitsu dans la Police parisienne, pour répondre également aux desiderata souvent exprimés par des agents nouvellement initiés, je crois faire œuvre utile en publiant cet opuscule.
Mon intention n’est pas de lancer une méthode de Jiu Jitsu qui en permettrait la connaissance à peu près complète, vulgariserait sans le concours onéreux d’un professeur, un art qui donne de si bons résultats dans les polices japonaise et américaine; je veux procurer à des collègues un aide-mémoire pratique qui puisse, par des illustrations et quelques notes, leur rappeler le mécanisme des coups et leur permettre de mûrir ce qui leur aura été enseigné trop succinctement.
En effet, bien que tous les coups réputés dangereux soient systématiquement écartés (l’emploi de celle méthode dans la police ayant exclusivement pour but d’immobiliser l’individu, de le mettre hors d’état de nuire),
il faut que l’agent, pour éviter des mouvements irréfléchis qui rendraient dangereuses certaines prises, agisse avec sang froid, conscient de la supériorité qu’il a sur un adversaire mieux doué au point de vue physique, ce à quoi il n’arrivera que si ces coups lui sont devenus très familiers. »
A.Buvat
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Littérature japonaise

Littérature japonaise width=Auteur:W.G. Aston
« Les Japonais ont une littérature volumineuse, vieille de plus de douze siècles et qui, jusqu’à ce jour, n’a été que fort imparfaitement explorée par les savants européens. »,
W G Aston, 191
PÉRIODE ARCHAÏQUE
Introduction. Chants. Rituels sintoïstes
PÉRIODE NARA (VIIIe SIÈCLE)
I. — Prose de la période Nara. Le Koziki
II. — La poésie japonaise en général. Le Manyociou
La poésie Nara
Quelques Tanka
PÉRIODE CLASSIQUE HEIAN (800-1186)
I. — Introduction
II. — La Poésie. Le Kokinciou
III. — Prose. La préface du Kokinciou. Tosa Nikki. Takétori
Monogatari. Isé Monogatari. Ouvrages moins importants
IV. — Ghenzi Monogatari
V. — Makoura no Soci
VI. — Ouvrages de second ordre
VII. — Yéigoua Monogatari et O-Kagami
PÉRIODE KAMA KOURA (1186-1332)
I. — Introduction
II. — Ouvrages historiques
III. — Tchômei et le Hôziôlci
Poésie
Ouvrages en chinois
PÉRIODES NAMBOKOU-TCHÔ ( 1332-1392)
ET MOUROM ATCHI (1 392- 1 603)
I. — Introduction. Zinkôciôtôki. Taihéiki
II. — Kenkô et le Tsouré-dzouré-gousa
III. — Poésie. Le Nô ou drame lyrique. Kiôghen ou la Farce.
PÉRIODE YÉDO (1603-1868)
I. — Introduction. Taikôki
II. — Les Kangakouça (érudits en chinois)
III. — Le XVII6 siècle : Littérature populaire; Saïkakou; Histoires pour les enfants ; Tchikamatsou et le drame populaire
IV. — La poésie du XVIIe siècle. Haïkaï ou Hokkou. Haïboun. Kiôka • 278
V. — XVIIIe siècle : Kangakouça. Romans. Ziçô et Kiséki.
Zitsourokou-Mono. Vasôbiôyé. Drame populaire.
VI. — XVIIIe siècle (suite) : Vagakouça ou savants en antiquités japonaises
VII. — XIXe siècle : Hirata. Kangakouça. Les sermons Singakou. Littérature bouddhiste
VIII. — xixe siècle (suite) : La littérature d’imagination ……
PÉRIODE TOKIO (1868-1900)

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Les règles de la méthode sociologique

Les règles de la méthode sociologique width=Auteur:Emile Durkheim
Les Règles de la méthode sociologique, constitue l’ouvrage où le projet sociologique de l’auteur, considéré comme le père de la sociologie française, apparaît clairement. Il cherche en effet à fonder la sociologie comme une science nouvelle et à l’établir institutionnellement. Il définit, dans ce live, les règles méthodologiques à suivre pour une étude sociologique.
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Les Quatre Livres

Les Quatre Livres width=Auteur:Confucius
Les Quatre Livres sont :
-La Grande Étude;
-L’Invariable Milieu;
-Les Entretiens de Confucius et de ses disciples;
-Les Œuvres de Meng tzeu.
Ils forment avec les cinq King la base de l’enseignement classique.
Nous avons ajouté une autre traduction des Entretiens de Confucius de G.Pauthier et une présentation de Confucius par E.Chavannes, ainsi que des liens vers des ressources internet
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Les lois de la vie

Les lois de la vie width=Auteur:Ralph Waldo Emerson
La conduite de la vie est un recueil d’essais de Ralph Waldo Emerson publié en 1860 et révisé en 1876. Il est composé de neuf essais. Ces neuf essais sont largement basés sur des conférences Emerson a tenu dans tout le pays , y compris pour un public jeune et mercantile dans les lycées des boomtowns du Midwest des années 1850.
Ce fut l’une des publications les plus réussies d’Emerson et a été identifié comme une source d’influence pour un certain nombre d’auteurs , dont Friedrich Nietzsche.

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Le sport contre l’éducation physique

Le sport contre l'éducation physique width=Auteur:Georges Hébert
Un classique qui détaille le sport et une conception de l’éducation physique : »action méthodique, progressive et continue, de l’enfance à l’age adulte, ayant pour objet d’assurer le développement physique intégral ; d’accroître les résistances organiques ; de mettre en valeur les aptitudes dans tous les genres d’exercices naturels et utilitaires indispensables (marche, course, saut, quadrupédie, grimper, équilibriste, lever, lancer, défense, natation) ; développer l’énergie et toutes les autres qualités d’action ou viriles ; enfin de subordonner tout l’acquis, physique et viril ; à une idée morale dominante : l’altruisme. »
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Le Japon inconnu

Le Japon inconnu width=Auteur:Lafcadio Hearn
« Les chapitres qui forment le présent volume sont extraits de Glimpses of unfamiliar Japan l’une des premières oeuvres de Lafcadio Hearn.
Dans cette suite d’esquisses, l’auteur s’est efforcé, de nous révéler l’âme japonaise en ce qu’elle a de plus spécifique.
Aussi s’est-il attaché à l’étude du peuple japonais, de. ses coutumes, de ses croyances, de.ses superstitions, donnant moins d’attention aux classes modernisées, européanisées, et à la population, des ports ouvert, influencée par le contact de la civilisation occidentale.
Cet ouvrage n’est, peut-être, que plus précieux pour la compréhension des facteurs psychologiques qui ont assuré la transformation matérielle et morale du Japon contemporain. »
Extrait de l’avant-propos du traducteur.
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Le Japon

Le Japon width=Auteur:Lafcadio Hearn
Lafcadio Hearn a écrit Le Japon en 1903, et il en corrigea les épreuves l’année même de sa mort, qui survint à Tokyo, le 26 septembre 1904.
II en avait composé les vingt principaux chapitres pour répondre à l’offre qui lui avait été faite d’une série de conférences à l’Université de Cornell, aux EtatsUnis.
Cette offre fut du reste retirée, à la suite de difficultés intérieures qui se produisirent dans cette université. Lafcadio Hearn a condensé, dans ces pages, toute l’expérience qu’il avait acquise en quatorze années d’une existence, pour ainsi dire, purement japonaise.
Il y a tenté, selon sa propre expression, une « Interprétation » de l’histoire de la civilisation, des moeurs et du caractère japonais. Il y a expliqué la formation de la société ancienne, la révolution moderne du Meiji, et il y met en lumière ce qu’il croit être l’esprit véritable de la nation.
Il y prévoit même, avec une étonnante perspicacité, un avenir qui s’est réalisé depuis, sous nos yeux. Le sujet, la méthode et les conclusions de cette pittoresque et pénétrante synthèse présentent de singulières analogies avec la Cité Antique de Fustel de Coulanges que, du reste, Lafcadio Hearn cite fréquemment. Ce livre pourrait s’intituler la Cité Extrême-Orientale, »
Marc Logé
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Le Frère-de-la-Côte

Le Frère-de-la-Côte width=Auteur:Joseph Conrad
Un marin français, Jean Peyrol, ayant quitté le service de la marine nationale pendant les guerres napoléoniennes, se retire dans une ferme de la presqu’île de Giens. Il y vit avec la vieille Catherine, la jeune Arlette et le sans-culotte Scevola. Un officier venu de Toulon, le lieutenant Réal, voudrait induire en erreur la flotte de Nelson en empruntant la tartane de Peyrol. (source page Wikipédia consultée le 12 septembre 2016)
Ces textes seront dans le domaine public français en 2023 (les traducteurs cités ne sont pas encore dans le domaine public français)

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Le Contre-Ciel

Le Contre-Ciel width=Auteur:René Daumal
J’hésitais à publier ce recueil. Je sais qu’on n’apprend pas à nager en un instant, qu’il faut avoir barboté pour le plaisir, pour se donner du mouvement, avant même de bien savoir qu’il y a des rivières à traverser. Mais on ne donne pas spectacle de son apprentissage. Pourtant, quelques personnes que j’estime m’assurent qu’il y a là déjà des regards sur des rives réelles, que ces écrits ne m’appartiennent plus et qu’ils peuvent servir à d’autres. Je cède, mais en prenant quelques précautions.
René Daumal
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